传统文化与现代幼儿教育有哪些区别，下面笔者同大伙来讨论一下这个话题 。
“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”这是我们小时候就能倒背如流的《三字经》的开篇。以前，每一次不经意地吟诵起那么一小段，总感觉意味悠远，如饮甘露。但如今，每一思及当今世界的污浊不堪的社会风气，就总感觉惭愧内疚，眼泪涟涟。
“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”孟子的母亲，贤良淑德，为了给孟子一个好的学习环境，曾搬迁过三次。第一次搬迁，居住的地方离墓地很近，孟子就学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。孟母说：“这个地方不适合孩子居住。”第二次搬迁，搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。孟母又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”第三次搬迁，搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。孟子最终成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
孩子们的精神世界就是我们的光明未来，孩子们的正直、善良、勇敢、坚毅的人格力量就是中华民族的希望。
家庭是社会的细胞，家风正，则世风正，家风兴，则世风兴。古人云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”
要让孩子“做人，做中国人，做现代中国人”，教师应该先“做教师，做中国教师，做现代中国教师”，传统文化教育与教师的核心素养密切相关。教师的核心素养分为两部分——必备品格和关键能力，必备品格是指教师自身的文化素养，教师要喜爱传统文化、具备一定的文化素养，才能将传统文化分享给幼儿；关键能力是指文化启蒙的能力，包括文化启蒙的意识、方法等。
当下推进传统文化教育的关键是教师。教师要了解传统文化，具备在传统文化和孩子之间建立联系的能力。例如，我们常说的“仁义礼智信”“温良恭俭让”，在幼儿园阶段究竟指向什么含义？教师知道“良”即善良，但无法将其与儿童社会性教育中的同情与关爱相连接；“俭”是节俭，但在面向孩子的教育中，教师容易将活动局限在“节约粮食”的范围里，其实应该帮助孩子知道“一切资源、能源都不应该浪费”。
提升教师的文化素养是一种循序渐进的动态学习。我们在教师文化养成的实践研究中，以认知主义、建构主义、人本主
重塑家风，培养儿童对传承中华文化基因的自觉性、积极性，不忘本源、吸收外来，才能更好地面向世界、面向未来，汲取民族智慧、弘扬民族精神、传播传统价值，才能不断增强中华文化的生命力和感染力，创造中华文化新辉煌。
